خداوند متعال در قرآن كريم به مناسبت‌هاي مختلف به بهشت و ماهيت آن اشاره كرده كه انسان با استفاده از اعمالي كه در اين دنيا از جمله صبر بر طاعت، معصيت، انجام واجبات، جهاد و نماز و غيره مي‌توان براي خود جايگاهي در بهشت كسب كند كه بهشت داراي طبقاتي است و خداوند طي تجارتي كه با بنده مي‌كند در مقابل اعمال او متناسب با آن اعمال طبقه‌اي از بهشت به او مي‌رسد.

انسان مؤمن در ابتدا با درود و سلام خزانه‌دار بهشت و سلام خداوند وارد جايگاه خود مي‌شود و در محيطي امن و سالم كه هر چه چشم ببيند و دل بخواهد استفاده مي‌كند. علاوه بر آسان بودن استفاده از ميوه‌هاي بهشتي، با رسم ادب از آنها نيز توسط جوانان زيباروي پذيرايي مي‌شود. هر آنچه براي انسان در اين دنيا لذت داشته استفاده مي‌كنند از جمله ؛ حورالعين، استفاده از ميوه‌هاي تازه، هواي سالم و معتدل، هم‌نشيني و هم‌جواري با پاكان، صحبت كردن با آنها، رسيدن به مقام خشنودي خداوند كه بالاترين نعمت بهشت است.

خداوند متعال در قرآن كريم به مناسبت‌هاي مختلف به بهشت و ماهيت آن اشاره كرده كه انسان با استفاده از اعمالي كه در اين دنيا از جمله صبر بر طاعت، معصيت، انجام واجبات، جهاد و نماز و غيره مي‌توان براي خود جايگاهي در بهشت كسب كند كه بهشت داراي طبقاتي است و خداوند طي تجارتي كه با بنده مي‌كند در مقابل اعمال او متناسب با آن اعمال طبقه‌اي از بهشت به او مي‌رسد.

انسان مؤمن در ابتدا با درود و سلام خزانه‌دار بهشت و سلام خداوند وارد جايگاه خود مي‌شود و در محيطي امن و سالم كه هر چه چشم ببيند و دل بخواهد استفاده مي‌كند. علاوه بر آسان بودن استفاده از ميوه‌هاي بهشتي، با رسم ادب از آنها نيز توسط جوانان زيباروي پذيرايي مي‌شود. هر آنچه براي انسان در اين دنيا لذت داشته استفاده مي‌كنند از جمله ؛ حورالعين، استفاده از ميوه‌هاي تازه، هواي سالم و معتدل، هم‌نشيني و هم‌جواري با پاكان، صحبت كردن با آنها، رسيدن به مقام خشنودي خداوند كه بالاترين نعمت بهشت است.

خداوند متعال در قرآن كريم به مناسبت‌هاي مختلف به بهشت و ماهيت آن اشاره كرده كه انسان با استفاده از اعمالي كه در اين دنيا از جمله صبر بر طاعت، معصيت، انجام واجبات، جهاد و نماز و غيره مي‌توان براي خود جايگاهي در بهشت كسب كند كه بهشت داراي طبقاتي است و خداوند طي تجارتي كه با بنده مي‌كند در مقابل اعمال او متناسب با آن اعمال طبقه‌اي از بهشت به او مي‌رسد.

انسان مؤمن در ابتدا با درود و سلام خزانه‌دار بهشت و سلام خداوند وارد جايگاه خود مي‌شود و در محيطي امن و سالم كه هر چه چشم ببيند و دل بخواهد استفاده مي‌كند. علاوه بر آسان بودن استفاده از ميوه‌هاي بهشتي، با رسم ادب از آنها نيز توسط جوانان زيباروي پذيرايي مي‌شود. هر آنچه براي انسان در اين دنيا لذت داشته استفاده مي‌كنند از جمله ؛ حورالعين، استفاده از ميوه‌هاي تازه، هواي سالم و معتدل، هم‌نشيني و هم‌جواري با پاكان، صحبت كردن با آنها، رسيدن به مقام خشنودي خداوند كه بالاترين نعمت بهشت است.

هدف آيات الهي از تكريم و ارزش‌گذاري عالم،بيشتردر فراواني بعد تربيتي اوست. بيشترين ويژگي‌هاي يك عالم وارسته را بايد در خود او جستجو كرد تا پس از آن، از طريق الفاظ و عبارات و يا نوشته‌ها و كلمه‌ها به مخاطبين او منتقل گردد و آنان نيز به نوبه‌ي خود متأثر شوند. اولين مأخذ براي اين پژوهش،كتاب آسماني بوده و در مراحل بعدي، تلاش شده از لسان اخبار و روايات به عنوان مؤيد و مفسر بهره‌برداري شود. محور اين گفتار كيستي علما از منظر قرآن كريم است هرچند از چيستي علم غفلت نشده و از باب تفهيم اصل مبحث، دست مايه‌هايي نيز از آن مورد بررسي قرار گرفته است. عالم راستين كسي است كه در برابر آيات خداوند خضوع و خشوع دارد زرق و برق دنيا او را از آخرت بازنمي‌دارد، اهل عبادتند و نماز و روزه به پا مي‌دارند و زكات مي‌دهند،‌اهل تفكرند، دل‌هايشان مخزن اسرار الهي است.

آنان در دنيا مسئول هدايت مردم هستند و در مسائل و مشكلات زندگي صبور و بردبار مي‌باشند و به تربيت انسان‌ها مي‌پردازند.

در مقابل عالمان بي‌عمل گرفتار هواي نفس مي‌باشند ، به دنيا و زر و زيور آن چشم دوخته‌اند،‌بنابراين با توحيد ضديت دارد، در مسايل ديني شبهه‌افكني مي‌كنند، امر به معروف و نهي از منكر را ترك نموده و سعي در كتمان حقيقت دارند.

كليدواژه‌ها؛ علم، تعليم و تربيت، عالم عامل، عالم بي‌عمل.

نقش دین و دینداری در زندگی انسان، یکی از محورهای مهم مطالعات در حوزه دین است، و نقش حج که نمود و نماد کوچکی از اسلام است، می تواند یکی از محورهای شایسته تحقیق باشد.

حج از دیدگاه قرآن کریم دارای جایگاهی خاص می باشد و دارای فلسفه و احکام و مناسک معینی که در سنجش های سه گانه ی این تحقیق به چشم می خورد.

در منابع لغوی واژه حج به معنای قصد کردن پی در پی آمدن و قصد زیارت کردن و … در اصطلاح، قصد زیارت خانه خدای عزیز و انجام مناسک حج در ایام معین است.

اسلام دارای مبانی و ارکانی است که بر آنها بنا شده و بدانها قوام گرفته که یکی از ارکان ، حج است، بنابراین آن کس که عمدا حج نگزارد، یکی از ارکان دین الهی را خویش را نابود کرده و در نتیجه اسلام کامل را از بین برده است ، حج مسلمانان شامل مناسکی از قبیل؛ میقات، احرام، طواف، سعی، قربانی و رمی جمرات است. که به زمان سرسلسله پیامبران حنیف، حضرت ابراهیم(ع)بازمی گردد.

حج بر اسرار و رموزی مشتمل است که درک اراده خداوند متعال از آن زمان زمینه نجات از دام گناهان را فراهم می آورد و جهل به آنها موجب بی محتوا شدن حج می شود. با توجه به مطالبی که گذشت، مقاله حاضر به بیان اسرار و رموز یا همان تفسیر نمادهای حج بر مبنای آیات قرآن کریم و کلام پیشوایان معصوم(ع) پرداخته است؛ در این نوشتار، از روش توصیفی-تحلیلی با مراجعه به منابع معتبر اسلامی به تجزیه و تحلیل نمادهای حج پرداخته شده است، به امید آنکه به تبیین زوایای ناشناخته دیگر در این خصوص منتهی گردد.

کلیدواژه ها؛ حج، نماد

جهنم در اصطلاح یعنى دوزخ، دوزخ بر دو قسم می باشد: دوزخ ظاهر و دوزخ باطن. دوزخ ظاهر رنجها و عذابهاى دنیوى و اخروى است و دوزخ باطن نفس کدر و آلوده انسان است. با مراجعه به قرآن کریم می توانیم به اسامی مختلف جهنم آشنا شویم از جمله سقر، هاویه، لظی می توان اشاره نمود و در ادیان دیگر نیز به واژه جهنم اشاره گردیده است از جمله دین زرتشت که محلی برای بزهکاران می باشد و همچنین اشاراتی در کتاب تورات و انجیل آنرا جایگاهی برای هلاکت دانسته اند توضیحاتی داده شده است.

در ادامه با بیان ویژگی های جهنم در قرآن آشنا می شویم از جمله جهنم مکاني است که هفت طبقه يا هفت در دارد و جهنم داراي خَزَنه (مفرد آن خازن يعني نگهبان) است و گناهکاران را هنگامی که نزديک جهنم ببرند گويند کاش ما را باز ميگرداندند و ديگر آيات پروردگارمان را تکذيب نمي کرديم و از مؤمنان مي شديم. اگر هم بازگردانده مي شدند، دوباره به همان چيزهايي که از آن نهي شده بودند، باز مي گشتند و آنان دروغگو هستند.

کلید واژه ها: جهنم، سقر، هاویه، دوزخ،

یکی از آموزه های دینی که باعث رشد فکری و معنوی انسان می شود و ایمان و یقین او را تثبیت می کند مسئله یاد خدا در زندگی است انسان گاه در پیچ و خم های زندگی غرق در مشکالت یا خوشی ها می شود و حضور خدا را که ناظر و بیننده است فراموش می کند و به گمراهی و ضاللت کشیده می شود. خدای متعال برای نجات انسان از این درّه ها و پر تگاههای خطر ناک می فرماید:» الا بذکر الله تطمئنَّ القلوب؛» آگاه باشید که یاد خدا آرامش دهنده ی قلب هاست. از این رو الزم است که به بحث یاد خدا و، آثار آن در زندگی انسان پرداخته شود تا باعث هدایت و نجات انسان از کوره راه های، عمیق زندگی به راه راست گردد. تحقیقاتی که در این زمینه انجام شده اند سعی کرده اند با آن آوردن دلیل و برهان برای توجه به یاد خدا، فرد را ملزم به پذیرش آثار آن کنند و به او بفهمانند که هدایت و سعادت واقعی آدمی در گرو تذکر و یاد خداست. لذا امیداست که این تحقیق نیزگامی باشد در جهت شناخت هرچه بیشتر حضور خداوند در زندگی آدمی این تحقیق با روش کتابخانه ای و در جهت اهدافی چون بررسی آثار و فواید یاد خدا راهکارهای افزایش یاد خدا و بررسی مفهوم ذکر گرد آوری شده است و تا حدودی با اهداف اولیه ی خود رسیده است.

کلید واژگان: یاد – خدا – آثار – زندگی – انسان 

 معاشرت با مردم در جامعه، مسئله ی بسیار مهمی است و دین مبین اسلام به آن بسیاراهمیت داده است. تعداد زیادی از آیات شریفه ی قرآن و بخش معظمی از روایات پیامبراکرم صلی الله علیه و اله و سلم و اهل بیت علیهم السلام به این مسئله اختصاص یافتهو روش های مناسب و پسندیده ای در معاشرت با مردم در آنها بیان شده است. روابط سالم اجتماعي، به عنوان يك عامل رهايي از خسران و دست يابي به رستگاري در محور آموزه هاي قرآني ورفتارهای عملی اهل بیت( ع) قرار مي گيرد و معاشرت با ديگران از جايگاه مهم و اساسي در زندگي بشر برخوردار مي شود.  انسان كامل از نظر اسلام كسي است كه خود را براساس آموزه هاي عقلاني و وحياني، متاله و خدايي كرده و سپس در مقام مظهريت ربوبيت و پروردگاري از خدا و خلافت از او، به مسئوليت خود در قبال ديگران بپردازد. اينجاست كه قوانيني براي تعامل درست و معاشرت و ارتباط سالم، از سوي وحي و عقل تبيين مي شود. البته از آن جايي كه انسان موجودي لطيف و كلمه وجودي خاصي است، نوعي ارتباط و معاشرت با او، از نوع پيچيدگي برخوردار مي باشد و براي ايجاد ارتباط سالم كامل، لازم است تا لطايفي مورد توجه قرار گيرد. اين گونه است كه آداب معاشرت به عنوان لطايف پيچيده در ارتباطات و معاشرت انساني از سوي عقل و شرع مطرح شده و خداوند بخشي از آيات قرآني  را به آن اختصاص داده است و توجهی که اهل بیت(ع) به آداب معاشرت سالم و درست اختصاص داده اند برای این است  تا انسان در رسيدن به مقامات كامل انساني و نقش آفريني درست در مقام ظهور ربوبي، از آن استفاده كند.

کلید واژگان:آداب ،معاشرت اجتماعی،صحیفه سجادیه